记者获悉，近日，广东民族乐团、星海音乐厅联合梅州市(shi)客家山歌传承保护中心，围绕客家山歌与中国民族器乐，制作了一场(chang)原创(chuang)音乐演出，首次把客家山歌融入到音乐剧场(chang)。
5月18日晚，这场(chang)名为 “喊山——客家山歌音乐剧场(chang)”将(jiang)在星海音乐厅首演。音乐会由广东民族乐团音乐总监兼首席(xi)指挥刘顺执棒(bang)，作曲家邹航领衔，联合戚浩笛、刘丁、马波、郑阳、蔡龙龙等共(gong)同参(can)与创(chuang)作，梅州市(shi)客家山歌传承保护中心杨苑玲、曹艳常、潘锡(xi)岳等一众(zhong)著名客家山歌表演艺术家，及华南理工(gong)大学(xue)学(xue)生合唱团共(gong)同演绎。
很(hen)多人听到“山歌”本能会想到两个字：“乡土”。我们离乡土社会其实并不遥远，但很(hen)多人总以为乡土之音离我们很(hen)远，殊不知(zhi)这样的乡土记忆伴随着我们走过(guo)了世世纪纪的风风雨(yu)雨(yu)，田野里的蛙鸣送来了稻花香里的丰年(nian)；竹筏轻轻飘荡，飘进了小桥流水(shui)外的人家……
凡此(ci)种种都能在客家山歌里找到对应的歌谣(yao)。同为民歌，何来俗(su)与雅？是为民歌，是否入得了堂与室？为此(ci)，南都记者特别专访了广东民族乐团音乐总监兼首席(xi)指挥刘顺、梅州市(shi)客家山歌传承保护中心主任王焱，一起(qi)聊了聊他们为什么要(yao)携手“喊山”，化学(xue)反应由何而来？
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是谁引得客家山歌“登(deng)堂入室”？
民歌与民乐天然是一家，但却因为二者的发展轨迹不同，一直互为补充又若(ruo)即若(ruo)离。山歌，本是民歌的一种，既为民歌，指的便是民众(zhong)用来吟唱的歌曲，为人民口头(tou)所创(chuang)作，因口头(tou)传唱而流传于民间。用客家方言演唱的客家山歌始兴(xing)于唐代，距今已有一千多年(nian)的历史。作为中国民歌中较为情浓(nong)、放达的一种歌谣(yao)，客家山歌被称为有《诗经(jing)》遗风的天籁之音，被看作“汉族传统歌曲活(huo)化石”。
“作为一家民乐团，就需要(yao)直接参(can)与到民族、民间音乐的保护与传承中来，这是我们的工(gong)作。像客家山歌这么好的东西，能用歌唱的形式表达出中国人的情感特征，喜可唱，悲也可以唱，爱也唱、恨也唱……我们没有理由不去发现(xian)与保护它。既然要(yao)保护它，我们就要(yao)明白(bai)该如(ru)何保护、保护它什么。”刘顺是《喊山》的音乐总监，也是这场(chang)音乐活(huo)动(dong)的牵头(tou)人之一，从取(qu)名、到选歌再到音乐编排，他深度参(can)与了其中的每一个环节。曾经(jing)刘顺创(chuang)建了《当代民族室内乐》课程，填补了中国音乐专业教育在该领域的空白(bai)。当退休离开音乐教育界，投身(shen)乐团事业，他想再努力一次，看能否为民间乐补上(shang)一些(xie)缺漏，力尽圆满地让民乐、民歌能在当代发展语境中不留遗憾。他说，山歌流行于南方，却并非客家所独(du)有。最早的山歌其实就是民歌，也是诗歌。我国第一部(bu)“诗歌总集”《诗经(jing)》中的十五国风就是最早的民歌。这种用歌唱去抒怀的文化由来已久(jiu)，要(yao)追溯客家山歌的起(qi)源可以追溯到《诗经(jing)》。
刘顺。
源起(qi)《诗经(jing)》，又受到了唐诗律绝和(he)竹枝词的重大影响，同时吸取(qu)了南方各(ge)地民歌的优秀成分(fen)，客家山歌自成一套风格体系。
“到哪(na)里能够找出这样一种文化结晶？它既能代表中原，又能代表岭南；既能把南北贯通(tong)，还能把个性的张扬都梳理了出来，代表的是一种共(gong)性。”刘顺总结称，“这种保护是需要(yao)章(zhang)法(fa)的，也是一个循序渐进的过(guo)程。”于是才有了这次广东民族乐团与梅州市(shi)客家山歌传承保护中心合作推出的《喊山》之作。
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乡音应犹在的连锁反应会有哪(na)些(xie)？
交(jiao)谈中，刘顺毫不掩饰自己对客家山歌的喜欢，记者能够感受到这种喜欢非常真挚(zhi)。在排练现(xian)场(chang)，他坐在中间，手持指挥棒(bang)，倾(qing)情投入地让音符像流水(shui)一样流淌了起(qi)来，打动(dong)了王焱开始重新思考他所从事的客家山歌保护事业。
作为梅州市(shi)客家山歌传承保护中心的主任，王焱对客家山歌也有着自己的理解。生于八零年(nian)代，他既不会太年(nian)轻，也不会过(guo)于老成，既有着走入客家山歌的热情，也有着未(wei)曾断代过(guo)的理解力。在他的印象里，早些(xie)年(nian)在梅州，还能听到村口的河岸(an)两边有人隔(ge)着宽宽的河面对唱山歌。
在形容(rong)客家山歌的时候，王焱用到了“场(chang)景”，由此(ci)很(hen)容(rong)易(yi)让人对《喊山》的音乐剧场(chang)浮想翩(pian)翩(pian)，联想到这样的“场(chang)景”会不会在舞台(tai)上(shang)重现(xian)？王焱说，看了就知(zhi)道(dao)了，一定不会让大家失望的。
真的热爱很(hen)有感染力。据王焱介(jie)绍，“有太阳的地方，就有客家人，有客家人的地方就有客家山歌。”客家山歌不仅题材内容(rong)“殷实”，而且曲调丰富，词有劳动(dong)歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活(huo)歌、儿(er)歌和(he)猜调、小调、竹板歌等等；曲有号子山歌和(he)正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠(die)板山歌、五句板山歌等，词与曲互为映衬，各(ge)有所长，都是乡情乡音的一部(bu)分(fen)。
“所有选入此(ci)次演出的山歌，歌词内容(rong)，我们一字未(wei)改(gai)，只在编曲上(shang)做了些(xie)改(gai)变。”刘顺告诉(su)记者，他们策(ce)划了《喊山》这种类型的演出，把客家山歌带(dai)入音乐厅演出也是一次大胆创(chuang)新的尝试，希望可以从民乐团的角度，活(huo)化像客家山歌这类的国家级文化遗产。
如(ru)何活(huo)化？刘顺说，从把客家山歌带(dai)到舞台(tai)上(shang)，做活(huo)、做好在舞台(tai)上(shang)绽放的客家山歌，让大家记住适用在生活(huo)中的客家山歌，以帮助放在博物馆(guan)里的客家山歌可以走得更(geng)远。
在刘顺看来，所有传统都不是一成不变的，所有创(chuang)新无不是茫然生发的。一切美的形式都可以用来展现(xian)传统，所以他还在《喊山》的音乐剧场(chang)里，加入了声乐协奏曲，将(jiang)山歌、声乐、当代乐队等各(ge)自的亮(liang)点融汇到了一个舞台(tai)之上(shang)，让大家看到客家山歌原来那么动(dong)听、那么好玩，并非留在了乡土，而乡土离我们其实并不遥远，我们依然需要(yao)乡土，需要(yao)的是它的质朴，需要(yao)的是它歌唱时的真诚，毫不掩饰地表达出大家对于生活(huo)的热情以及对于真善美的向(xiang)往。
只要(yao)《喊山》能够达到这样的效(xiao)果(guo)，刘顺认为，这场(chang)探索实验就没有白(bai)费。
对话
近距离探问“客家山歌”
南都娱乐×梅州市(shi)客家山歌传承保护中心主任王焱
南都娱乐：客家山歌里用到了四板、杯(bei)花、落地金钱等民间乐器，是客家文化的符号代表吗(ma)？
王焱：四板、杯(bei)花、落地金钱是我们梅州客家民俗(su)歌舞中，比较具有代表性的表演道(dao)具。通(tong)过(guo)敲击各(ge)种节奏、动(dong)作、声音的变化配合说唱、舞蹈，展现(xian)了客家人的文化传统和(he)生活(huo)方式、价值观和(he)精神追求。
比如(ru)“四板”我们叫竹板，是国家级非遗竹板歌的打击道(dao)具。通(tong)过(guo)和(he)竹板歌的配合，唱出客家人生活(huo)的勤劳朴实。
“杯(bei)花”，是广东省非遗杯(bei)花舞的表演道(dao)具，通(tong)过(guo)简简单单的“伯公杯(bei)”敲击的声声脆(cui)，是对美好生活(huo)的祝愿和(he)表达。
“落地金钱”也是舞蹈道(dao)具，通(tong)过(guo)木棒(bang)中镶嵌铜钱，寓意国家风调雨(yu)顺、五谷丰登(deng)的美好愿景。
南都娱乐：客家山歌还有一个特征叫：“各(ge)县山歌各(ge)样腔”，像这次音乐会也会出现(xian)松口山歌、长潭山歌、兴(xing)宁(ning)山歌、五华山歌等不同地方的山歌，可以简单分(fen)享一下(xia)它们各(ge)有何特色吗(ma)？要(yao)怎(zen)么区(qu)分(fen)？
王焱：梅州各(ge)地的客家山歌，曲调色彩丰富。大多都与当地的风光、语言、民风特色相关。
松口山歌在客家山歌中，具有“自古山歌从松口出”的美誉，听感绵软入耳，深情悠扬。长潭山歌的曲调由和(he)声小调音阶构(gou)成，在客家山歌中是非常具有辨识度的，听感清(qing)幽、沉郁。兴(xing)宁(ning)和(he)五华山歌，曲调上(shang)相对更(geng)加高亢，直接、节奏明快，更(geng)加爽朗的听感。
南都娱乐：山歌的主题很(hen)多，包含了客家生活(huo)的方方面面，可以跟我们分(fen)享一下(xia)主要(yao)的内容(rong)歌词会包括哪(na)些(xie)生活(huo)中的场(chang)景呢？
王焱：客家山歌主要(yao)以情歌为主，歌中有生活(huo)，歌中有你我。在歌词结构(gou)上(shang)，主要(yao)以“赋比兴(xing)、双关”等修辞手法(fa)，具有很(hen)高的文学(xue)价值，兼顾有雅与俗(su)，情与趣，绝与妙等特点。例如(ru)：“河边杨柳嫩娇娇，拿(na)起(qi)桨(jiang)板等东潮，阿哥摇船妹泼水(shui)，船浮水(shui)面任哥摇。”每一首都十分(fen)精彩，都有特色，很(hen)难在这里一一列举(ju)完全，还是得走进剧场(chang)去领略客家山歌音乐文学(xue)的精绝之处。
南都娱乐：山歌对于客家人有怎(zen)样特殊的意义？
王焱：在地区(qu)，山歌对于客家人在文化传承、情感寄托、生活(huo)反映、社交(jiao)娱乐中都有直接影响。可以说，客家山歌是客家人世代相传的文化遗产，也是客家文化在历史长河中不可或缺的重要(yao)组成部(bu)分(fen)。
采写：南都记者 吴凤思 实习生 朱文华